[Advaita-l] A Hindi article on 'Veda mithyatva'

[V Subrahmanian]

 https://www.facebook.com/rahul.advaitin/posts/3022924624449827

अद्वैतमत में वेदमिथ्यात्व विषयक आक्षेप विचार ========
आक्षेप :- अद्वैती वेद को मिथ्या कहता है , अतः वह लोग नास्तिक है ।
निराकरण :- वेदप्रामाण्य स्वीकार करना ही आस्तिकता है , वेद को स्वरूपतः सत्य
मानना आस्तिकता नहीं बतलाया गया ।
वर्णात्मक वेदकी सत्यता तो चार्वाक आदि भी मानते है, तथापि वेदप्रामाण्य सीकार
न करनेसे उसे नास्तिक कहा गया । अद्वैतियों के प्रति वेदमिथ्यात्व का आक्षेप
लगाने वालों से हम पूछते है -
क्या आपके कान में आया चार्वाकवचन रज्जुसर्पभ्रम की तरह मिथ्या बोध होता है ?
अर्थात् यह चार्वाकवचन नहीं, अपितु कुछ और ही है - ऐसा ज्ञान होता है ? नहीं !
अतः आपके मत में चार्वाकवचन सत्य होनेसे हम आपको नास्तिक कहेंगे ।
वस्तुतः अद्वैती वेदार्थ को प्रमाण मानते है और तदनुसार आचरण करते है -
#वेदो_नित्यमधीयतां_तदुदितं_कर्म_स्वनुष्ठीयतां
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~ श्री शंकराचार्य , उपदेशपञ्चकं
वेद ब्रह्मका शब्दात्मक विवर्त होनेसे उससे न्यूनसत्ताक है । श्रुति स्वयं
कहती है -
" #अत्र_वेदा_अवेदा_भवन्ति
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" ~ (बृहदारण्यक ४.३.२२) इत्यादि प्रमाणोंसे कारणभावकी अवगति होनेपर पृथक्
नामरूपका बाध इष्ट ही है - यही हमारा #वेदमिथ्यात्व
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का अभिप्राय है ।
वेदों में #प्रथमोच्चरितत्व_एवं_पूर्वानुपूर्वीनिरपेक्ष_उच्चारितत्व
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न होनेसे वेद #अपौरुषेय
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है । गुरुच्चारणानुच्चारण वेदका होता है, अतः पूर्वानुपूर्वीनिरपेक्ष उच्चरित
नहीं होते एवं प्रथमोच्चरितत्व भी वेदों में न होनेसे प्रमाणान्तर से
अर्थज्ञान लाभ कर विरचितत्व भी उनमें नहीं है, अतः उनका अपौरुषेयत्व सिद्ध है ।
" #ऋग्वेदोsग्निरजायत
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" इत्यादिसे भी वेदकी उत्पत्ति बोधित नहीं होती, अपितु अधीत पूर्वकल्पीय एवं
सुप्तप्रतिबुद्धन्यायसे संस्मृत वेदका सम्प्रदायप्रवर्तकत्व ही माना जाता है
और उसीके अनुसार मन्त्रदृष्टृत्वात् ऋषित्व भी मान्य है ।