[Advaita-l] Meditation on the Nirguna Brahman results in Parama Ananda

[Ananta Chaitanya [Sarasvati]]

Namaste Krishna ji,

On Wed, Nov 13, 2024, 11:36 PM Krishna Kashyap via Advaita-l <
advaita-l at lists.advaita-vedanta.org> wrote:

> Nirguna Brahman cannot be an object of meditation anywhere in
> shankarabhashya. Hence it is not an upasya vastu or even dhyeya vastu. An
> attributeless Brahman cannot be meditated upon. One can say lower
> capability people can meditate only on Saguna Brahman but higher capability
> folks can. In that case, it does not become upasana. It becomes a denial of
> all that is not self.
>

Bhagavan Panchadashikara (SP) considers this as a pUrvapakSha(PP) and says
that if nirguNopAsana is impossible then nirguNajnAna will also become
impossible with the same reasoning raised by pUrvapakShI and vice-versa.
jnA dhAtu is also sakarmaka taking an object of knowledge, just like one
misunderstands that upAsana is necessarily sakarmaka taking object of
meditation. Everything that is possible with jnAna as answered by PP is
also shown possible by SP in upAsana, ahaMgrahopasana to be specific,
except that the latter doesn't result in mokSha directly. It may lead to
kramamukti or take away pratibandha to advaitajnAna, thereby shravaNa
fructifying.

Pls check the following Pachandashi 9th chapter verses and more that follow
in this context:

>
अत्यन्तबुद्धिमान्द्याद्वा सामग्र्या वाप्यसम्भवात् ।
यो विचारं न लभते ब्रह्मोपासीत सोऽनिशम् ॥ ५४॥

निर्गुणब्रह्मतत्त्वस्य न ह्युपास्तेरसम्भवः ।
सगुणब्रह्मणीवात्र प्रत्ययावृत्तिसम्भवात् ॥ ५५॥

अवाङ्मनसगम्यं तन्नोपास्यमिति चेत्तदा ।
अवाङ्मनसगम्यस्य वेदनं च न सम्भवेत् ॥ ५६॥

वागाद्यगोचराकारमित्येवं यदि वेत्त्यसौ ।
वागाद्यगोचराकारमित्युपासित नो कुतः ॥ ५७॥

सगुणत्वमुपास्यत्वाद्यदि वेद्यत्वतोऽपि तत् ।
वेद्यं चेल्लक्षणावृत्त्या लक्षितं समुपास्यताम् ॥ ५८॥

ब्रह्म विद्धि तदेव त्वं नत्विदं यदुपासते ।
इति श्रुतेरुपास्यत्वं निषिद्धं ब्रह्मणो यदि ॥ ५९॥

विदितादन्यदेवेति श्रुतेर्वेद्यत्वमस्य न ।
यथा श्रुत्यैव वेद्यं तत्तथा श्रुत्याप्युपास्यताम् ॥ ६०॥

अवास्तवी वेद्यता चेदुपास्यत्वं तथा न किम् ।
वृत्तिव्याप्तिर्वेद्यता चेदुपास्यत्वेऽपि तत्समम् ॥ ६१॥

का ते भक्तिरुपास्तौ चेत्कस्ते द्वेषस्तदीरय ।
मानाभावो न वाच्योऽस्यां बहुश्रुतिषु दर्शनात् ॥ ६२॥

उत्तरस्मिंस्तापनीये शैब्यप्रश्नेऽथ काठके ।
माण्डुक्यादौ च सर्वत्र निर्गुणोपास्तिरीरिता ॥ ६३॥

gurupAdukAbhyAm,
--Ananta Chaitanya
/* येनेदं सर्वं विजानाति, तं केन विजानीयात्। Through what should one know
That, owing to which all this is known! [Br.Up. 4.5.15] */